MURIT

PENERIMAAN MAHASISWA BARU

2010-05-23T23:43:00.000-07:00

Politeknik Negeri Malang menerima pendaftaran calon mahasiswa baru Tahun Akademik 2010/2011 untuk jenjang pendidikan Diploma IV (Sarjana Sain Terapan, SST) atau Diploma III (Ahli Madya, A.Md.) melalui jalur UMPN (Ujian Masuk Politeknik Negeri) dengan ketentuan sebagai berikut :

PERSYARATAN

Pendaftar datang ke Gedung Pusat Informasi (GPI) Kampus II Politeknik Negeri Malang, Jl. Soekarno Hatta No. 9. dengan persyaratan :

1. Lulusan SLTA (SMA/SMK/MA), menyerahkan fotokopi ijazah dan surat tanda lulus yang dilegalisir sebanyak 2 lembar.

2. Menyerahkan fotokopi Daftar Nilai UN yang dilegalisir sebanyak 2 lembar.

3. Membayar biaya pendaftaran sebesar Rp. 150.000,- pada loket bank yang telah disediakan.

4. Mengisi Formulir Pendaftaran

5. Menyerahkan pas foto ukuran 4x6 sebanyak 3 lembar.

6. Bagi pemilih rekayasa selain Teknik Sipil atau Manajemen Rekayasa Konstruksi, WAJIB TIDAK BUTA WARNA, disediakan tim untuk tes buta warna.

Catatan:

Peserta dari IPA diijinkan memilih Rekayasa atau Tata Niaga, sedangkan dari IPS hanya diijinkan memilih Tata Niaga. Peserta dari SMK hanya diijinkan memilih program studi yang sesuai dengan jurusan asal.

Jadwal Kegiatan

JENJANG	PENDAFTARAN	TEST	PENGUMUMAN
D4	03 Mei 2010 s.d 18 Juni 2010	19 Juni 2010	22 Juni 2010
D3	03 Mei 2010 s.d 23 Juli 2010	24 Juli 2010	27 Juli 2010

PENGUMUMAN

Hasil seleksi bisa dilihat di Kampus II Politeknik Negeri Malang Jl. Soekarno Hatta No. 9, atau di Website http://www.poltek-malang.ac.id.

BIAYA PENDAFTARAN

Biaya pendaftaran sebesar Rp. 150.000,- (seratus lima puluh ribu rupiah) untuk setiap peserta, dibayarkan melalui bank BTN rekening :

Bank BTN Cabang Unibraw

atas nama : Poltek Negeri Malang - Bendahara Penerima

Nomor Rekening: 00113-01-30-000030-1

yang disediakan di loket pendaftaran.

BIAYA KULIAH

Jenjang Pendidikan : Diploma III (Ahli Madya, A.Md)

No.	URAIAN	REKAYASA	TATA NIAGA	KETERANGAN
1.	Uang Kuliah & Praktikum (UKP)	1.750.000,-	1.600.000,-	Tiap semester
2.	Sumbangan Pengembangan Fasilitas (SPF)	4.250.000,-	4.250.000,-	Satu kali selama selama masa studi
3.	Kelengkapan mahasiswa baru	750.000,-	750.000,-	Satu kali selama masa studi
4.	DIKLATSAR	500.000,-	500.000,-	Satu kali selama masa studi

Jenjang Pendidikan : Diploma III Kelas Bilingual

No.	URAIAN	REKAYASA	TATA NIAGA	KETERANGAN
1.	Uang Kuliah & Praktikum (UKP)	2.700.000,-	2.400.000,-	Tiap semester
2.	Sumbangan Pengembangan Fasilitas (SPF)	4.250.000,-	4.250.000,-	Satu kali selama selama masa studi
3.	Kelengkapan mahasiswa baru	750.000,-	750.000,-	Satu kali selama masa studi
4.	DIKLATSAR	500.000,-	500.000,-	Satu kali selama masa studi

Jenjang Pendidikan : Diploma IV (Sarjana Sain Terapan, SST)

No.	URAIAN	REKAYASA	TATA NIAGA	KETERANGAN
1.	Uang Kuliah & Praktikum (UKP)	2.500.000,-	2.250.000,-	Tiap semester
2.	Sumbangan Pengembangan Fa- silitas (SPF)	4.350.000,-	4.350.000,-	Satu kali selama selama masa studi
3.	Kelengkapan mahasiswa baru	750.000,-	750.000,-	Satu kali selama masa studi
4.	DIKLATSAR	500.000,-	500.000,-	Satu kali selama masa studi

PROGRAM STUDI

Jurusan dan Program Studi yang ada di Politeknik Negeri Malang dan bisa dipilih melalui Ujian Masuk Politeknik Negeri (UMPN) adalah sebagai berikut :

Jenjang Pendidikan : Diploma III

Rekayasa:

1. Teknik Elektro

Teknik Elektronika, Akreditasi B, SK Nomor: 00175/Ak-V/Dpl-III-005/PBWTEK/VI/2005
Teknik Listrik, Akreditasi A, SK Nomor: 006/BAN-PT/Ak-V/Dpl-III/VI/2005
Teknik Telekomunikasi, Akreditasi B, SK Nomor: 006/BAN-PT/Ak-V/Dpl-III/VI/2005
Manajemen Informatika, Akreditasi B, SK Nomor: 024/BAN-PT/Ak-VIII/Dpl-III/2009

2. Teknik Mesin, Akreditasi A, SK Nomor: 014/BAN-PT/Ak-V/Dpl-III/X/2006

3. Teknik Sipil, Akreditasi A, SK Nomor: 003/BAN-PT/Ak-IX/Dpl-III/V/2004

4. Teknik Kimia, Akreditasi B, SK Nomor: 002/BAN-PT/Ak-IX/Dpl-III/IV/2009

Tata Niaga:

1. Akuntansi, Akreditasi A, SK Nomor: 016/BAN-PT/Ak-VIII/Dpl-III/X/2008

2. Administrasi Bisnis, Akreditasi A, SK Nomor: 016/BAN-PT/Ak/Dpl-III/X/2008

JENJANG PENDIDIKAN : DIPLOMA III, KELAS BILINGUAL

Rekayasa: Tata Niaga

1. Teknik Mesin 1. Akuntansi

2. Teknik Sipil 2. Adbinistrasi Bisnis

Jenjang Pendidikan : Diploma IV

Rekayasa:

1. Teknik Elektro

Teknik Elektronika
Sistem Kelistrikan
Jaringan Telekomunikasi Digital

2. Teknik Mesin : - Teknik Otomotif Elektronik

3. Teknik Sipil: - Manajemen Rekayasa Konstruksi

Tata Niaga:

1. Akuntansi: - Akuntansi Manajemen

2. Administrasi: - Pemasaran

Catatan: Semua program studi pada jenjang Diploma IV dalam proses akreditasi

LAIN-LAIN

Hal-hal yang belum jelas, silahkan menghubungi Panitia Penjaringan Mahasiswa Baru :

Gedung Pusat Informasi (UPT Humas)

Politeknik Negeri Malang

Jl. Soekarno Hatta No. 9 Telepon (0341) 404424, 404425 Ext. 2000 atau 2432

Malang, 23 April 2010

Direktur,

ttd

Ir. Tundung Subali Patma, MT

APAKAH KAU KEMATIAN ?

2010-03-11T08:56:00.000-08:00

Kenapa aku masih menulis ?,
bukanya aku harusnya sudah terkapar dalam mati tertabrak truk pertamina tadi sore ?

apa aku hanya bermimpi karna aku masih disini. Dikamar terbaringkan tubuhku sambil masih menyalakan notebook. Tapi begitu nyata terasa saat gadis kecil itu berjalan riang diantara dinding dinding tembok beton penuh grafity yg bertumpuk dan jelek. Aku masih begitu ingat, masih sangat begitu ingat, bahkan diantara neurotransmitter tubuhku masih merasakan perpindahan perasaan itu di tiap neutron saraf sensoriku.

Aku begitu ingat kala tangan sebelah kiriku mulai tertabrak truk pertamina, seketika tulang lenganku mendapat inpuls yg meremukanya dan berlanjut di tulang rusuku, aku masih begitu ingat saat remukan tulang rusuku berubah menjadi serpihan tulang tulang yg lancip yg menyesakan paru paruku dan menusuk jantungku, dan seketika merusah pusat peredaran glukosa, sel immunitas, dan semua zat zat adictif tubuhku, menghancurkan system perasaku di plexus solar dan membuatku terapaku sejenak pada sosok anak kecil di atas tembok itu yg kini telah berganti dengan mahluk berjubah hitam. Aku masih sempat berucap lirih di ambang kerusakan semua fungsi kesadaranku ketika kepalaku membentur moncong truk dan meulai memberikan sensasi retak dan pendarahan yg cepat di otaku.

“apakah kau kematian ? “

Aku hanya berucap lirih kepada sosok hitam yg kini berdiri angkuh di atas tembok yg dipenuhi gravity jelek, dan semua berjalan kembali dengan egitu cepatnya.

Aku tertabrak truk peramina, dan mati seketika.

Tidak.

Tidak seketiak, aku masih hidup ketika truk pertamina itu menghancurkan tulangku, aku masih hidup ketika truk pertamina itu menghancurkan paru paru dan jantungku, aku masih hidup ketika truk pertamina itu menghancurkan tengkorak kepalaku. Dan aku maih hidup di sepersekian nano detik dari kematianku. Aku merasakanya

***

Aku hanya berdiri diantara kesemerawutan sore, sore itu begiu panas, sangat panas hingga aku dan teman di sampngku sepakat untuk menyebut hari ini adalah ”dog day”. Walau kami kini di dalam ruang ber AC tapi sensasi panas masih sangat kentara saat kami melihat di luar jendela kaca, sebuah pemandangan yg penuh sesak oleh kendaraan umum, tapi kami sadar kami harus kembali ke luar, kembali pulang, kembali melewai jalanan yg penuh sesak oleh kematian.

”aku merasakan senyawa kaustik membakar seluruh permukaan kulitku”
”this is dogs day dude, we must be taste a half of hell right now”

Aku membayangkan kalau saat ini langit menghujan kota ini dengan willy pitty grenade, pasti taka ada bedanya dengan hari ini, karna dengan atau tidak adanya hujan willy pitty grenade, tubuhku rasanya sudah hampir terbakar oleh white phosphorus.

Kini kami berada di sebuah trotoar jalan tempat dimana sebuah penjual teh botol menjajakan daganganya, kami berdiri di bawah payung besar tempat penjual teh botol itu berjualan, dan kami melamunkan hayalan kami yg kini sudah berada di rumah di bawah payung penjual teh botol.

Tas backpacker medium size ku kini sudah terasa seperti alat steam punggung. Dan tak ada yg dapat aku perbuat akan itu. aku menunggu bus kota yg entah kenapa terasa begitu lama dan lama.

Aku hanya terdiam berdiri sambil menggenggam teh botol yg kini tinggal setengah ketika temanku memutuskan untuk membeli Koran sore di stan penjual Koran di belakang tukang penjual the botol dan payungnya.

Aku hanya menerbangkan lamunanku di antara kelengangan yg kini telah membuat jalanan yg penuh sesak perlahan berkurang satu satu walau tetap saja jalanan masih begitu sesak.

***

Seorang anak kecil dengan payung hitamnya berjalan ringan di atas tembok penuh gravity dan pamflet usang tepat di depanku, dia berjalan, dia melompat lompat kecil, di atas tembok sambil memainkan payungnya. Aku hanya tetap berdiri sambil terpatung saat melihatnya di atas tembok trotoar di sisi jalan di depanku. Aku berdiri menghadap jalan raya dan menghadap tembok tembat gadis kecil itu menari di atas tembok. Aku terpaku ketika gadis kecil itu terdiam dan memandangiku dari atas tembok sisi jalan di depanku.

“kak, ayo main” dia berucap dengan gerak bibir mungilnya.

Aku hanya terdiam, masih dengan the botol yg kini makin kandas, masih tek percaya apa yg kulihat . suara jalanan telah meredam suara gadis kecil itu, yg ada hanya gerak mulutnya yg masih bisa ku baca.

“kak, ayo kak, main” di masih berusaha mengajaku dengan gerak bibir mungilnya.

“denganku ?” berusaha berbincang dengan gerak bibir seperti gadis kecil itu ketika truk sampah lewat dan membuatku berusaha keras lagi.
“iya kak, kemari cepet” dia melambaikan tanganya kegirangan.
Udara berubah menjadi berangin, bukan angin kompor seperti yg sedari tadi aku rasakan, api angin dingin mirip angin AC. Meniup lembut diantara kesadaranku, aku mulai berjalan menuju gadis kecil itu, kakiku mulai turun ke jalanan aspal. Jalanan terasa begitu sepi, mendung mulai melindungiku dari sinar matahari yg membakarku sedari tadi.

Gadis kecil itu masih berdiri di atas tembok sambil memainkan payung hitamnya. Di masih melambai lambaikan tanganya memanggilku, dan dia masih begitu manis.

Masih begitu manis ketika bunyi klakson begitu nyaring manggema dari kiri tubuhku, sebuah truk pertamina berjalan dengan begitu cepat menujuku, sekilas aku kembali melihat di atas tembok lagi, gadis kecil itu hilang, tidak ada lagi gadis kecil itu, yg ada hanya sesosok mahluk hitam yg berdiri angkuh di tempat gadis itu berada beberapa detik lalu.

“apakah kau kematian ?”

Belajar Dari Remaja Teladan (Based on true story in my life)

2010-03-11T08:25:00.000-08:00

17 Tahun bukanlah halangan tuk merasakan indahnya menyukai lawan jenis. Tatkala perasaan itu tumbuh tak salah kebahagiaan muncul dengan tak terduga.

Ya, itulah yang mereka rasakan kepada W (inisial). Mereka? Mengapa mereka? Saya sebut mereka karena jumlahnya yang lebih dari satu. Tapi jangan kira mereka menyukai W karena W playboy, kaya, keren, cakep, dll. Jika Anda mengira demikian salah kiranya.

W adalah temanku. Prestasi, kesederhanaanya, sikapnya, kebaikannya yang membuat banyak orang menyukainya. Khususnya para perempuan yang selalu mencari cari perhatiannya. Ringan tangan dan tampang yang lumayan (masih kalah ma q tapi hwehehe) semakin menjadikannya memiliki daya tarik yang wah di mata mereka.

Prestasinya banyak sekali. Sejak SMP dia telah sering memenangi olimpiade tingkat Nasional. Begitu pula di SMA. Terakhir dia berhasil menjuarai Olimpiade Farmasi yang menghantarkannya membawa nama baik SMA ku tercinta mengalahkan SMA tenar dari kota besar. Bahkan dia ditawari dosen Unair masuk farmasi tanpa tes kala itu melihat seemua pertanyaan dijawabnya dengan benar. Namun, karena cita citanya masuk kedokteran telah bulat ditolaknya tawaran emas itu.

Hebat. Itu yang hanya bisa ku ucapkan.

Tapi siapapun yang mengenalnya, takkan pernah berpikir dia meraihnya dengan susah. Secara genetika, dia lahir dari Ayah mantan Kades dan Ibu yang sekarang Kades. Keduanya tidak memiliki kemampuan yang terlalu wah bila dibandingkan W. Jadi faktor genetika tak banyak mempengaruhinya.

Bahkan mereka adalah keluarga yang tinggal di daerah pedesaan. Jalan tuk memasuki kediaman W melalui jalanan dimana kanan kiri hanya ada tanaman tebu, jarang ada rumah penduduk. Akses informasi yang terbatas. dan semua itu bukanlah penghalang tuk berprestasi.

Berbagai kesempurnaan dibalut sikapnya yang berbudi pekerti baik membuatnya banyak disukai. Dia pernah memutuskan memacari salah satu cewek yang menyukainya. Tak segan segan cewek itu anak Wakil Bupati. Tapi diputuskannya cewek itu karena kesadarannya keputusannya tak tepat berpacaran sebelum waktunya. Itu dua tahun lalu. Kini, masih banyak yang menyukainya. Dari berbagai kalangan, cewek alim, cewek pintar, adik kelas, etc.
Tapi dia tetap istiqomah menghiraukannya.

Baginya semua itu kesenangan sesaat dan lebih penting mengejar masa depan dengan kegighannya belajar.

Kebaikannya pernah disalahgunakan. Saat itu dia diminta mengirim SMS jawaban ulangan semesternya ke seluruh anggota kelas. Namun, tak disangka salah satu penerima SMS ketahuan. Semua yang terlibat pun dijatuhi hukuman. Akibatnya W tak bisamasuk kelas unggulan. Bahkan hampir dikeluarkan jika saja orang tuanya tidak datang. Saat itu wajahnya memerah. Entah marah, entah menyesal.

Sejak saat itu dia berubah. Dia tak lagi mau main curang. Tapi di luar ulangan kebaikannya masih bisa dirasakan.

Sungguh suatu kebanggaan memiliki teman sepertinya. Dia tetap tak macam macam hingga kini. Setia kawan, easy going, humoris, sederhana, alim.

Bukan kedengkian yang ku harap bisa rasakan. Cuma lecutan semangat tuk berprestasi dan menjadi generasi muslim yang baik sepertinya. Coz banyak juga teman yang smart tapi akhlaqnya buruk. JJiiah...

That's all...
Thanks

Amprokan Blogger 2010, Asyik Euy - MP Indonesia Kapan Kumpul ya?

2010-03-11T08:17:00.001-08:00

Pada 6-7 Maret 2010 kemarin, saya dan teman-teman Blogger Karawang mengikuti Amprokan Blogger yang diselenggarakan oleh Komunitas Blogger Bekasi. Acara tersebut cukup meriah, diikuti oleh blogger-blogger dari 17 Provinsi. Acaranya gratis, jamuannya luar biasa, makanannya enak.. hehe.. ada bloggerwati juga.. wkaka...

Tidak tanggung-tanggung panitia mengusung salah satu topik menarik yakni Bekasi Bersih Partisipasi Blogger. Nah, ini jadi tantangan tersendiri bagi blogger2 di daerah lainnya untuk membuat hal serupa atau bahkan lebih dasyat. Menunjukan bahwa blogger punya kekuatan yang harus diperhitungkan. Tidak hanya dicap negatif doang..

Acara hari pertama kita di ajak jalan-jalan ke objek wisata dan sejarah di Bekasi seperti Monumen Perjuangan Rakyat, UKM Boneka, Tempat Sampah.. eh.. Tempat Pembuangan Sampah dan Pusat Pembangkit Listrik Tenaga Sampah di Wilayah Bantar Gebang, Kota Jababeka, Botani Garden, dan nanam pohon disana, terakhir ke Kantor Walikota Bekasi dan rumah dinas Walikota.

Hari kedua, adalah seminar interaktif. Sesi pertama membahas Green Cyber City dan Peran Blogger dengan pembicara Staff Menkominfo Ahmad Mambur (Mewakiki Menkominfo Tifatul Sembiring yang berhalangan hadir), Budi Putra ( Blogger Profesional dan Kontributor Yahoo Indonesia) dan Rommi Satria Wahono (Blogger Senior). Sesi kedua membahas mengenai E Government, Blogger dan Pemberdayaan Masyarakat dengan pembicara Nukman Luthfie (Blogger Profesional) dan Dwiyanto, Kepala Kantor PDE Pemkab Sragen.

Karena dua tulisan yang sudah saya buat tentang acara ini di Karawang Info alias KarIn (jadi 3 dengan di MP ini.. ngasih makan MP.. kasihan ga diupdate2.. hehe)... jadi untuk cerita selengkapnya + Foto + Ulasan Materi Bergizi dan segala menu lainnya silahkan lihat di artikel saya di Neng KarIn berikut ini :

* Bekasi Bersih Partisipasi Blogger, Karawang Bersih Partisipasi Siapa?
* Mengenal Kota Bekasi Melalui Amprokan Blogger 2010

Terimakasih untuk panitia atas jamuannya dan salam hangat selalu untuk para peserta kemarin. Semoga nanti saya dan teman2 di Komunitas Blogger Karawang (Blogkar) juga dapat mengundang kalian semua ke Karawang.

Untuk teman2 di MP, Apa kabar nih? Kapan MP Indonesia kopdar nih?

photo of the day

2010-03-11T08:13:00.001-08:00

URBAN GRAFFITY

2010-03-10T20:21:00.000-08:00

PHOTO OF TE DAY

2010-03-10T20:20:00.001-08:00

HUNTING IN NASIONAL GRAVE

2010-03-10T20:12:00.000-08:00

MY OWN SELF

2010-03-10T20:03:00.000-08:00

Pidato Itu, Genderang 'Perang'?

2010-03-10T19:53:00.001-08:00

PIDATO Presiden Susilo Bambang Yudhoyono (4/3) menanggapi hasil Rapat Paripurna DPR (3/3) bisa diartikan menabuh genderang "perang". Sebab, setidaknya ada 3 (tiga) alasan yang melatarbelakangi. Pertama, lembaga legislatif (DPR) dan lembaga kepresidenan sama-sama sebagai lembaga negara yang langsung berkaitan dengan rezim kedaulatan rakyat. Keduanya (DPR dan Presiden/Wapres) sama-sama sebagai--meminjam istilah Mandatary Theory--trustee, delegate, partisan dan politico, yang tidak saling mengintervensi atau mengangkangi. Kedua, hasil pilihan mayoritas (325 suara) anggota parlemen saat paripurna terhadap opsi C yang menyatakan bailout adalah penyelewengan, mengalahkan 212 suara memilih opsi A yang membela bailout. Sudah sah, sudah menjadi produk lembaga DPR, bukan lagi produk 325 yang memilih opsi C dan bersifat mengikat semua pihak terkait keputusan (Pasal 204 UU 17/2009). Ketiga, dugaan pelanggaran merger, penyalahgunaan wewenang otoritas moneter dan fiskal dalam bailout seharusnya bukan hanya rekomendasi bagi pemerintah dan penegak hukum, tetapi entry point mengajukan usul Hak Menyatakan Pendapat sebagaimana diatur Pasal 7A dan 7B UUD 1945, serta Pasal 184-188 UU No 27/2009 tentang MPR, DPR, DPD dan DPRD.

Mengingkari

Disposisi Presiden SBY dalam pidato tersebut jelas mengingkari hasil voting. Artinya Presiden menolak bahwa bailout itu sebagai indikasi pelanggaran undang-undang, membenarkan pemberian dana talangan Rp6,7 triliun (Media Indonesia, 5/3). Persoalannya, rakyat kini bingung, sebab kedua pihak (DPR dan Presiden) sama-sama mengklaim pilihan yang benar. Tetapi, nurani rakyat tidak mudah dibelokkan oleh otoritas atau tebar pesona kekuasaan, sebab selama dua bulan rapat pansus Century rakyat memperoleh informasi otentik dari pelakunya bukan rekayasa media. Publik kiranya meminta tanggung jawab Presiden sebagai Kepala Negara merespons sikap dan rekomendasi paripurna DPR.

Di mata publik, sejauh mengikuti proses dari media, sikap DPR bukan sekadar political game, tetapi pilihan politik rasional/ rational choice (bdk Leslie Lipson, The Great Issue of Politics, 1965), karena telah memilih yang benar di antara dua sikap, yakni kepentingan (bukan etika) koalisi; dan etika constituency. Seharusnya Presiden hanya menekankan tanggung jawabnya sebagai Kepala Pemerintahan yang sekalipun tidak langsung terlibat teknis kebijakan bawahannya, tetapi substansi berkaitan dengan sumber dan tata kelola keuangan negara bagi kesejahteraan bangsa adalah tanggung jawabnya. Apalagi Presiden SBY sudah meminta skandal bailout century dibuka terang-benderang dan menghukum pelaku kejahatan yang merugikan uang negara/uang rakyat karena korupsi.

Oleh karena itu, pansus DPR harus diapresiasi tinggi sebagai wahana kontrol untuk menciptakan clean dan strong government. Pidato Presiden sebagai reaksi post-vactum tidak bisa mengubah standing-point keputusan paripurna. Mengingkari hasil paripurna sama saja menabuh genderang "perang" bailout century. "Perang" yang bisa memecah-belah rakyat.

Tatanegara versus pidana?

Pakar hukum tata negara seperti Yusril Izha Mahendra (wawancara MetroTV 6/3) menyatakan bahwa rekomendasi DPR adalah produk politik, yang tidak serta-merta dijadikan alat bukti atau bukti permulaan bagi penyelidikan, penyidikan dan penuntutan aparat penegak hukum. Dengan kata lain, produk paripurna DPR adalah â€˜pro-political powerâ€™ yang tidak serta-merta menjadi â€˜pro-justitia powerâ€™, terkesan tatanegara versus pidana. Persoalannya, apakah di dalam proses kebijakan kedua delik itu memang substansi yang berbeda, atau justru satu-kesatuan? Untuk memastikan itu, kita menyelisik "proses" pembuatan kebijakan. Ilmuwan kebijakan publik semisal William M Dunn (Public Polecy Analysis, 1994), menyebut tiga pendekatan dalam proses kebijakan, yakni: empiris, yang mempersoalkan fakta sehingga kebijakan diambil; valuatif, mempersoalkan manfaat (nilai) kebijakan; dan normatif, mempersoalkan aksi/tindakan yang tepat. Di depan Pansus Century, mantan Gubernur BI Boediono dan Ketua KKSK (Menkeu) Sri Mulyani menyampaikan alasan krisis global, rumors perbankan, penyelamatan century karena "ditengarai" berdampak sistemik.

Pembelaan kedua pejabat diuji dalam lima "proses" kebijakan, implementasi pendekatan di atas. Pertama, ketepatan identifikasi masalah (policy problem). Jika krisis global, rumors, ancaman skandal perbankan seperti 1998 sebagai fakta, dipersoalkan indikator pembenar, seperti pergerakan kurs, perkembangan IHSG (Indeks Harga Saham Gabungan), dan lain. Kedua, masa depan kebijakan (policy future). Apakah menalang Century yang posisi CAR (tingkat kecukupan modal) negatif, berpengaruh langsung terhadap sehatnya bank lain dan perekonomian nasional? Ketiga, aksi kebijakan (policy action). BI dan KKSK mengubah CAR Century agar bisa mendapat Fasilitas Pendanaan Jangka Pendek (FPJP), tidak melanggar UU Perbankan? Keempat, hasil kebijakan ('policy outcome'). Persoalan kenegaraan apa yang teratasi oleh bailout Rp6,7 triliun? Kalau benar negara dalam krisis moneter, ekonomi, di mana fakta pasar dan realitas kondisi rakyat? Lalu, bagaimana nasib nasabah Century yang hingga saat ini terus menjerit? Kelima, kinerja kebijakan (policy performance). Kontribusi apa dari bailout yang membuktikan tercapainya nilai kesejahteraan rakyat termasuk nasabah Century?

Gugatan-gugatan itu menjadi dasar motivasi kebijakan, cara penghitungan kuantitatif atau kualitatif, timing (kondisi), siapa dan mengapa terlibat dalam kebijakan, langkah kebijakan dan lainnya, yang berdampak korupsi, penyalahgunaan wewenang, maupun kerugian keuangan negara, dan mengorbankan rakyat. Aspek pelanggaran kebijakan diproses melalui hukum tatanegara, dan aspek kejahatan korupsi melalui hukum pidana. Tetapi kita tidak begitu mudah membuat dikotomik kedua strata, seakan-akan dua locus kasus yang berbeda, padahal tidak bisa dipisahkan. Karena itu, ditangani secara simultan, artinya KPK, Kejaksaan dan Kepolisian bekerja atas independensinya dan DPR terus mengajukan Hak Menyatakan Pendapat ke MK, sekalipun cukup lama seperti diatur Pasal 7A dan 7B UUD 1945.

Rekomendasi DPR sekaligus membawa rakyat ke persoalan baru hal kredibilitas dan independensi lembaga Kejaksaan, Kepolisian bahkan KPK untuk segera menuntaskan hasil Pansus. Untuk mengawal langkah ini sampai mengetahui aliran dana Century, peran DPR baik dengan tim khusus atau melalui Komisi Hukum akan menjamin? Untuk itu diperlukan pressur publik, pers, mahasiswa, akademisi dan masyarakat umum. Jika tidak, kerja Pansus Century dipandang publik sebagai biduk yang berlalu, sandiwara yang selesai dengan sad-ending, akhir yang menyedihkan dan menyakitkan .

BUDAK PENAKLUK EROPA

2010-03-10T19:47:00.000-08:00

Dia adalah bekas budak dari suku Nafza atau suku Zanata dari bangsa Barbar. Dia dimerdekakan oleh Musa bin Nushair, Gubernur Afrika Utara setelah Musa menaklukkan daerah Tanja di ujung Maroko. Setelah Islam masuk, bangsa Barbar menjalankan Islam dengan baik. Ini dikarenakan, sebelum Musa pulang ke Afrika, ia meninggalkan beberapa orang Arab untuk mengajari mereka Alquran dan ajaran-ajaran Islam. Setelah itu Musa mengangkat pemimpin dari pemuda sang kerlipan bintang yang bersinar setelah zaman Khilafah Ar-Rasyidin, putra bangsa Barbar, penduduk asli daerah Al-Atlas, Afrika Utara. Ia lahir sekitar tahun 50 Hijriah. Ia ahli menunggang kuda, menggunakan senjata, dan ilmu bela diri. Dia merupakan prajurit Musa yang terkuat, menjadi penguasa daerah Tanja, terletak di ujung Maroko dengan 19.000 tentara dari bangsa Barbar, lengkap dengan persenjataannya. Dialah Thariq bin Ziyad.

Mari kita alihkan pandangan di daerah nun jauh disana, Andalusia Spanyol. Pada saat itu bertepatan dengan mendung hitam yang melanda Spanyol dengan kekejaman penjajah Eropa yang pada ketika itu dikuasai oleh Raja Bangsa Gothik yang kejam bernama Raja Roderick. Ia berkuasa dengan lalim. Ia membagi masyarakat Spanyol ke dalam lima kelas sosial. Kelas pertama adalah keluarga raja, bangsawan, orang-orang kaya, tuan tanah, dan para penguasa wilayah. Kelas kedua diduduki para pendeta. Kelas ketiga diisi para pegawai negara seperti pengawal, penjaga istana, dan pegawai kantor pemerintahan. Mereka hidup pas-pasan dan diperalat penguasa sebagai alat memeras rakyat.

Wanita merasa terancam kesuciannya, petani dikenakan pajak tanah yang tinggi, dan banyak lagi penindasan yang tak berperikemanausiaan. Raja dan kroni-nya bersuka ria dalam kemewahan sedang rakyat merintih dalam kesengsaraan. Sebahagian besar penduduk yang beragama Kristian dan Yahudi, berhijrah ke Afrika untuk mendapat ketenangan yang lebih menjanjikan. Dan saat itu Afrika, adalah sebuah daerah yang makmur dan mempunyai toleransi yang tinggi karena berada di bawah naungan pemerintahan Islam.

Satu dari jutaan pengungsi itu adalah Julian, Gubernur Ceuta yang putrinya Florinda telah dinodai Roderick, raja bangsa Gotik. Mereka memohon pada Musa bin Nusair, raja muda Islam di Afrika untuk memerdekakan negeri mereka dari penindasan raja yang lalim itu.

Melihat kezaliman itu, Musa bin Nusair berencana ingin membebaskan rakyat Spanyol sekaligus menyampaikan Islam ke negeri itu. Khalifah Al-Walid bin Abdul Malik memberi izin. Setelah mendapat persetujuan Khalifah, Musa melakukan pengintaian kepantai selatan Spanyol. Musa mengirim Abu Zar’ah dengan 400 pasukan pejalan kaki dan 100 orang pasukan berkuda menyeberangi selat antara Afrika Utara dan daratan Eropa.

Kamis, 4 Ramadhan 91 Hijriah atau 2 April 710 Masehi, Abu Zar’ah meninggalkan Afrika Utara menggunakan 8 kapal dimana 4 buah adalah pemberian Gubernur Julian. Tanggal 25 Ramadhan 91 H atau 23 April 710 H, di malam hari pasukan ini mendarat di sebuah pulau kecil dekat Kota Tarife yang menjadi sasaran serangan pertama.

Di petang harinya, pasukan ini berhasil menaklukan beberapa kota di sepanjang pantai tanpa perlawanan yang berarti. Padahal jumlah pasukan Abu Zar’ah kalah banyak. Setelah penaklukan ini, Abu Zar’ah pulang. Keberhasilan ekspedisi Abu Zar’ah ini membangkitkan semangat Musa bin Nusair untuk menaklukan seluruh Spanyol. Maka, ia memerintahkan panglima perang yang ulung membawa pasukan untuk penaklukan yang kedua. Dia adalah Thariq bin Ziyad.

Bulan pada bulan Rajab tahun 97 H atau Mei tahun 711 Masehi, Mantan budak Barbar yang juga mantan pembantu Musa bin Nusair memimpin 7.000 anggota pasukan muslim menyeberangi selat antara Afrika dan daratan Eropa yang dipisahkan oleh Lautan Mediterranean sejauh 13 batu ini dengan kapal-kapal pemberian Julian, Gabenor Ceuta. Lalu Musa bin Nusair mengirim bantuan kepada Thariq hanya dengan 5.000 orang. Sehingga total pasukan Thariq hanya 12.000 orang.

Setelah mendarat di pantai karang, Thariq dan pasukannya berhadapan dengan 100,000 tentara Visigoth di bawah pimpinan Roderick. Kedatangan pasukan Thariq ini menimbulkan keheranan kepada Tudmir, penguasa setempat yang berada di bawah kekuasaan Raja Roderick, karena tentaraIslam datang dari arah yang tidak diduga-duga, yaitu dari arah laut.

Pada mulanya, jumlah tentara Kristian yang besar ini menggetarkan tentara kaum Muslimin. Namun, Thariq dengan sigap mengumpulkan tentara Muslimin di atas sebuah bukit karang, dan Thariq berucap memberi dorongan jihad di atas bukit itu. Bukit itu kini dikenali sebagai Jabal Thariq (bukit Thariq) yang kemudiannya disebut Gibraltar.

Di atas bukit karang setinggi 425m di pantai Tenggara Spanyol inilah Thariq memerintahkan pembakaran semua kapal-kapal yang telah menyeberangkan mereka. Tentu saja perintah ini membuat tentarakaum Muslimin keheranan. “Kenapa anda melakukan ini?” tanya mereka. “Bagaimana kita akan kembali nanti?” tanya yang lain.

Namun Thariq tenang dan tetap pada pendiriannya. Dengan gagah berani dan dengan pedang terhunus dan kalimat tegas, Thariq berkata,

“Kita datang ke sini bukan untuk kembali. Kita hanya memiliki dua pilihan: menaklukkan negeri ini lalu tinggal di sini atau kita semua binasa!”

Kini pasukannya paham. Mereka menyambut panggilan jihad Panglima Perang mereka itu dengan semangat berkobar.

Lalu Thariq melanjutkan seruannya:

"Wahai Saudaraku, kemana Engkau akan lari? Di depan ada musuhmu, di belakang ada lautan. Silahkan engkau pilih! Kalau kau lari hidup mu dalam keadaan hina dina. Kalau kau mati, mati mu dalam keadaan sia-sia. Kalau kau bertempur melawan musuh, Hidup mu dalam keadaan mulia kalau kau mati, matimu adalah Syahid !"

Demi Allah swt., satu-satunya milik kalian saat ini hanyalah kejujuran dan kesabaran. Hanya itu yang dapat kalian andalkan.

Musuh dengan jumlah pasukan yang besar dan persenjataan yang lengkap telah siap menyongsong kalian. Sementara senjata kalian hanyalah pedang. Kalian akan terbantu jika kalian berhasil merebut senjata dan perlengkapan musuh kalian. Karena itu, secepatnya kalian harus bisa melumpuhkan mereka. Sebab kalau tidak, kalian akan menemukan kesulitan besar. Itulah sebabnya kalian harus lebih dahulu menyerang mereka agar kekuatan mereka lumpuh. Dengan demikian semangat juang kita akan bangkit.

Musuh kalian itu sudah bertekad bulat akan mempertahankan negeri mereka sampai titik darah penghabisan. Kenapa kita juga tidak bertekad bulan untuk menyerang mereka hingga mati syahid? Saya sama sekali tidka bermaksud menakut-nakuti kalian. Tetapi marilah kita galang rasa saling percaya di antara kita dan kita galang keberanian yang merupakan salah satu modal utama perjuangan kita.

Kita harus bahu membahu. Sesungguhnya saya tahu kalian telah membulatkan tekad serta semangat sebagai pejuang-pejuang agama dan bangsa. Untuk itu kelak kalian akan menikmati kesenangan hidup, disamping itu kalian juga memperoleh balasan pahala yang agung dari Allah swt. Hal itu karena kalian telah mau menegakkan kalimat-Nya dan membela agama-Nya.

Percayalah, sesungguhnya Allah swt. adalah penolong utama kalian. Dan sayalah orang pertama yang akan memenuhi seruan ini di hadapan kalian. Saya akan hadapi sendiri Raja Roderick yang sombong itu. Mudah-mudahan saya bisa membunuhnya. Namun, jika ada kesempatan, kalian boleh saja membunuhnya mendahului saya. Sebab dengan membunuh penguasa lalim itu, negeri ini dengan mudah kita kuasai. Saya yakin, para pasukannya akan ketakutan. Dengan demikian, negeri ini akan ada di bawah bendera Islam.”

Disebuah kerajaan penuh kemewahan, mendengar pasukan Thariq telah mendarat, Raja Roderick mempersiapkan 100.000 tentara dengan persenjataan lengkap. Ia memimpin langsung pasukannya itu.

Keberanian dan perkataannya yang luar biasa menggugah Iqbal, seorang penyair Persia, untuk menggubahnya dalam sebuah syair berjudul ”Piyam-i Mashriq” :

“Tatkala Thariq membakar kapal-kapalnya di pantai Andalusia (Spanyol), Prajurit-prajurit mengatakan bahawa, tindakannya itu tidak bijaksana. Bagaimana mungkin mereka kembali ke negeri asal, dan merusak peralatan peperangan adalah bertentangan dengan hukum Islam. Bahkan jumlah kekuatan tentara musuh melebihi ribuan dari tentara kaum Muslimin. Mendengar itu semua, Thariq menghunus pedangnya, dan menyatakan bahawa setiap negeri kepunyaan Allah, bumi ini adalah bumi kita.”

Kata-kata Thariq itu bagaikan cambuk yang meledakkan semangat tentara Muslimin yang dipimpinnya. Bala tentara Muslimin yang berjumlah 12,000 orang melawan tentara Gothik yang berkekuatan 100,000 tentara. Pasukan Nasrani jauh lebih unggul baik dalam jumlah maupun persenjataan. Namun semua itu tak mengerutkan hati pasukan muslim setelah mendengarkan pidato dari Thariq yang menggentarkan jiwa mereka untuk memburu syahid Allah.

Ahad, 28 Ramadhan 92 H atau 19 Juli 711 M, pasukan tentara Muslimin dan Nasrani bertemu dan bertempur dekat muara sungai Barbate. Lalu kedua pasukan bertemu dan bertempur di muara Sungai Barbate. Pasukan muslimin yang kalah banyak terdesak. Julian dan beberapa orang anak buahnya menyusup ke kubu Roderick. Ia menyebarkan kabar bahwa pasukan muslimin datang bukan untuk menjajah, tetapi hanya untuk menghentikan kezaliman Roderick. Jika Roderick terbunuh, peperangan akan dihentikan.

Usaha Julian berhasil. Sebagian pasukan Roderick menarik diri dan meninggalkan medan pertempuran. Akibatnya barisan tentara Roderick kacau. Thariq memanfatkan situasi itu dan berhasil membunuh Roderick dengan tangannya sendiri. Mayat Roderick tengelam lalu hanyut dibawa arus Sungai Barbate.

Terbunuhnya Roderick mematahkan semangat pasukan Spanyol. Markas pertahanan mereka dengan mudah dikuasai. Keberhasilan ini disambut gembira Musa bin Nusair. Baginya ini adalah awal yang baik bagi penaklukan seluruh Spanyol dan negara-negara Eropa.

Rakyat Spanyol yang sekian lama tertekan akibat penjajahanbangsa Gotik, mengelu-elukan orang-orang Islam. Selain itu, perilaku Thariq dan orang-orang Islam begitu mulia sehingga mereka disayangi oleh bangsa-bangsa yang ditaklukkannya.

Setahun kemudian, Rabu, 16 Ramadhan 93 H, Musa bin Nusair bertolak membawa 10.000 pasukan menyusul Thariq. Dalam perjalanan ia berhasil menaklukkan Merida, Sionia, dan Sevilla. Sementara pasukan Thariq memabagi pasukannya untuk menaklukkan Cordova, Granada, dan Malaga. Ia sendiri membawa sebagian pasukannya menaklukkan Toledo, ibukota Spanyol saat itu. Semua ditaklukkan tanpa perlawanan.

Pasukan Musa dan pasukan Thariq bertemu di Toledo. Keduanya bergabung untuk menaklukkan Ecija. Setelah itu mereka bergerak menuju wilayah Pyrenies, Perancis. Hanya dalam waktu 2 tahun, seluruh daratan Spanyol berhasil dikuasai. Beberapa tahun kemudian Portugis mereka taklukkan dan mereka ganti namanya dengan Al-Gharb (Barat).

Sungguh itu keberhasilan yang luar biasa. Musa bin Nusair dan Thariq bin Ziyad berencana membawa pasukannya terus ke utara untuk menaklukkan seluruh Eropa. Sebab, waktu itu tidak ada kekuatan dari mana pun yang bisa menghadap mereka. Namun, niat itu tidak tereaslisasi karena Khalifah Al-Walid bin Abdul Malik memanggil mereka berdua pulang ke Damaskus. Thariq pulang terlebih dahulu sementara Musa bin Nusair menyusun pemerintahan baru di Spanyol.

Setelah bertemu Khalifah, Thariq bin Ziyad ditakdirkan Allah swt. tidak kembali ke Eropa. Ia sakit dan menghembuskan nafas. Thariq bin Ziyad telah menorehkan namanya di lembar sejarah sebagai putra asli Afrika Utara muslim yang menaklukkan daratan Eropah. Seorang budak yang menjadi penakluk Andalusia.

Maraji
diolah dari
www.esqmagazine.com/thariq-bin-ziyad-sang-penakluk-andalusia.html
www.dakwatuna.com/thariq-bin-ziyad-sang-penakluk-spanyol/

ANALISIS UNSUR UNSUR SEKSUALITAS DAN FEMINISME DALAM SASTRA WANGI

2010-03-10T19:41:00.000-08:00

oleh
Alfi Yusrina Ramadhani
0906527351

Makalah Presentasi untuk Mata Kuliah Kemahiran Bahasa Indonesia II

Program Studi Sastra Indonesia
Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya
Universitas Indonesia
2010

1.Pendahuluan

Modernisme adalah kenyamanan dan kebebasan. Simbol semacam ini dapat menimbulkan kesalahpahaman apabila dipersepsikan secara kurang tepat. Semangat kenyamanan dan kebebasan ini nampaknya telah menginspirasikan banyak wanita-wanita penulis untuk melahirkan karya-karya yang sensasional (Loekito, 2003:130). Sapardi Djoko Damono dalam tulisannya di Kompas, 7 Maret 2004, menduga-duga bahwa “masa depan novel Indonesia berada di tangan perempuan”. Dominasi karya-karya wanita pengarang yang berbau seksualitas dan feminisme di dalam dunia sastra Indonesia menjadi alasan terbesar latar belakang dari penelitian ini.
Bahan-bahan pustaka yang peneliti temukan menjadi alat dalam pengkajian makalah analisis ini. Peneliti hanya menggunakan metode pustaka dan sumber-sumber internet. Jenis penelitian yang dilakukan juga berdasarkan bahan-bahan pustaka yang berhasil dikumpulkan dari perpustakaan. Peneliti banyak menggunakan sumber-sumber dari jurnal-jurnal sastra dalam penggarapan makalah ini. Sampel yang menjadi kajian di dalam analisis sastra wangi adalah Saman dan Larung karya Ayu Utami, Mereka Bilang, Saya Monyet! dan Jangan Main-Main( dengan Kelaminmu) karya Djenar Maesa Ayu, dan Tujuh Musim Setahun karya Clara Ng.
Peneliti menyusun beberapa rumusan masalah yang memiliki ruang lingkup seputar sastra wangi, yaitu (a) pengertian sastra wangi, (b) bagaimana dominasi wanita pengarang di dalam dunia sastra Indonesia itu memang ada dan apakah dominasi wanita pengarang dipicu oleh ketenaran sang wanita pengarang itu sendiri, (c) apakah sastra wangi bersifat pornografi dan bukan bagian dari sastra, dan (d) bagaimanakah hasil karya sastra beberapa wanita pengarang memiliki kecenderungan mengusung tema feminisme.
Pembahasan dari keempat rumusan masalah tersebut diharapkan akan sampai pada kesimpulan yang menjadi dasar tujuan dari penelitian ini, yaitu memaparkan hasil analisis unsur-unsur seksualitas dan feminisme di dalam sastra wangi. Semoga penelitian ini bermafaat bagi para pembaca. Akhir kata, peneliti mengucapkan kepada Tuhan YME. dan rekan-rekan yang telah membantu selama penyusunan makalah ini.

2.Pembahasan
2.1. Pengertian Sastra Wangi
Novel-novel yang dijadikan sampel analisis, seperti yang telah disebutkan di bagian pendahuluan, adalah beberapa contoh dari jenis sastra wangi. Apakah sastra wangi itu? Munculnya istilah ‘sastra wangi’ untuk memberi label pada karya-karya sastra yang ditulis oleh para wanita pengarang, jelas-jelas mengindikasikan dan bertolak dari pemahaman yang bersifat konsumtif (Wahyudi, 2005:12). Kewangian sebuah karya sastra selayaknya harus jelas bertalian dengan komposisi, ideologi, atau suasana cerita. Akan tetapi dalam hubungannya dengan istilah tadi, agaknya terjadi jauh dari permasalahan itu sendiri melainkan lebih berfokus pada diri pengarang yang kebetulan cantik, modern, muda, dan wang—dalam arti memiliki reputasi yang wangi di dalam masyarakat. Seharusnya keharuman karya-karya mereka harus berbicara sendiri bukan laris karena ketenarang sang pengarang, sejalan dengan ungkapan bahwa “pengarang sudah mati” (Ibid., hlm 13.)
Meidy Loekito juga mendefinisikan sastra wangi sebagai sebuah sebutan untuk generasi sastrawan perempuan masa kini yang muda dan cantik (Loekito, 2003: 147). Definisi yang telah dijabarkan tadi sangat mencelakakan posisi wanita pengarang yang tidak memiliki karakteristik pengarang sastra wangi. Otomatis wanita pengarang tanpa kriteria sastra wangi tersebut akan tersingkir, meskipun kiprahnya di dalam dunia sastra sangat serius. Hal ini menunjukan bahwa masyarakat pembaca masih gegabah dalam menentukan kualitas suatu karya sastra, penilaian itu hanya berdasarkan ciri fisikal dan korelasi karya sastra yang tidak benar.

2.2. Dominasi Wanita Pengarang di dalam Dunia Sastra Indonesia
Setelah kemunculan Ayu Utami sebagai salah satu pemenang Sayembara Menulis Novel Dewan Kesenian Jakarta melalui Saman, kehidupan sastra di Indonesia dimeriahkan oleh kemunculan sejumlah wanita pengarang dengan usia yang relatif muda, dengan kecenderungan berkarya yang kian beragam, modern, bebas, dan berani. Sekadar sebagai gambaran saja, nama-nama yang sudah mulai akrab di mata publik pembaca sastra Indonesia antara lain adalah Dorothea Rosa Herliany, Djenar Maesa Ayu, Fira Basuki, Linda Christanty, Maya Wulan, Nova Riyanti Yusuf, Oka Rusmini, dan Ayu Utami.
Nama yang baru disebut ini belum mewakili sejumlah wanita pengarang sastra wangi, dan belum dapat menggambarkan realitas yang ada. Penyebutan ini hanya sebagai contoh bahwa mereka telah banyak menyumbangkan karya-karya pada sastra Indonesia. Sejumlah kritikus sastra sudah lama membicarakan, mendiskusikan, dan mendebatkan karya-karya mereka. Media massa juga ikut menyoroti kehidupan mereka karena mereka memiliki sesuatu yang dapat dieksploitasi dari penampilan mereka sebagai ikon wanita pengarang yang masa kini.
Sebagai contoh kita dapat melihat ketenaran seorang Djenar Maesa Ayu. Menurut Katrin Bendel, ketenaran Djenar yang langsung melejit itu tidak lazim terjadi pada wanita pengarang yang kebanyakan melalui proses yang cukup panjang untuk dapat naik daun (2006:150). Tentu ketenaran Djenar tidak terlepas dari siapa dirinya, dan berpayungkan ketenaran ayahnya yang seorang sutradara terkenal.
Kapitalisme dalam sastra sangat mendukung posisi ketenaran wanita pengarang. Hal ini menciptakan daya saing yang tidak sehat di dalam sastra Indonesia. Meidy Loekito mengatakan beberapa penerbit tanpa sungkan-sungkan mencanangkan mencari penulis wanita yang menarik dari segi fisikal, untuk diterbitkan tulisannya (2003:146). Kepentingan ekonomi sangat diutamakan oleh penerbit. Ada beberapa penerbit yang secara terang-terangan meminta agar menambahkan adegan seks yang lebih berani, demi pencapaian pasar yang tinggi.
Tentu tidak salah usaha-usaha yang penerbit lakukan untuk meningkatkan penjualan. Perlu dicermati bahwa harus ada etika-etika yang mengatur usaha-usaha penerbit untuk tidak menekan ide wanita pengarang karena apabila terus ditekan akan menghasilkan karya yang memiliki produktivitas tidak maksimal. Hal semacam ini dikhawatirkan dapat terjadinya degradasi nilai sastra Indonesia, serta penyesatan pembaca sastra Indonesia.
Dominasi sastra wangi ini tidak hanya mengancam wanita pengarang yang tidak memenihi kriteria, bahkan menenggelamkan ketenaran pria pengarang dan kurangnya penerbit yang kreatif untuk memasarkan karya-karya pria pengarang. Kesadaran bahwa umumnya pria pengarang tidak memiliki daya tarik yang dapat dijual secara fisik ternyata tidak disiasati dengan baik oleh penerbit maupun pengarang itu sendiri (Wahyudi, 2005: 15-16). Ketenaran wanita pengarang yang menutupi sebagian besar karya-karya pria pengarang menyulitkan pembaca untuk menemukan karya-karya pria pengarang, yang mungkin lebih berkualitas daripada sastra wangi.
Dengan demikian, ungkapan bahwa ketenaran wanita pengarang dapat dikatakan sebagai dominasi semu karena suatu karya sastra harus dinilai dari kualitasnya dan bukan mengandalkan pasar untuk memberikan pelabelan suatu karya sastra.

2.3. Sastra Wangi Bagian dari Sastra Seksual
Sastra wangi tidak dapat dipisahkan dari dua hal, yaitu wanita sebagai pengarangnya, dan seks sebagai isi dari cerita. Sastra wangi sebagai terobosan baru dalam dunia sastra Indonesia paska-orba menawarkan hal-hal yang bersifat seksualitas. Banyak cerita-cerita yang menggembar-gemborkan perkelaminan, hubungan homoseksual, dan kelainan seksual lain, seperti masokisme yang ditulis oleh Ayu Utami. Menurut Meidy Loekito, kata-kata vulgar merupakan pelecehan terhadap sastra (2003:130).
Indah Lestari kemudian membantah pernyataan Meidy Loekito, ia menandaskan bahwa perempuan memiliki hak menulis tentang seksualitas dirinya sendiri, apabila itu dilarang itu sama saja seperti menyensor nafas dan ujaran secara bersamaan (4003: 8).
Menurut Subagio Sastrowardoyo (1983:25) “Sesungguhnya kurang tepat rumusan yang mengatakan bahwa pornografi dapat dilihat cirinya pada pelukisan yang mendetail tentang seks. Rumusan semacam itu kurang mengena pada intinya, sebab ternyata banyak karangan ilimiah yang menjelaskan masalah persetubuhan secara rinci, toh, waktu kita membaca karangan semacam itu tidak terkesan ada pornografi.”
Ada beberapa perbedaan yang mendasar mengenai sastra seksual dan teks yang bersifat pornografi. Sastra memiliki kriteria kesatuan organis, perpaduan unsur, dan kesungguhan Adegan seks itu ditampilkan pengarangnya tidak hanya untuk menciptakan kesenangan dan kesan-kesan romantis bagi pembaca melainkan didasari oleh pandangan hidup pengarang. Pornografi tidak memiliki kriteria kesatuan yang organis, tidak ada penghayatan dari pengarang, hanya bertujuan untuk kesenangan belaka (Sunoto, 1989:105).

Cara menilai cabul atau tidaknya suatu karya sastra:
a.tidak tergesa-gesa mengambil kesimpulan sampai mengerti tentang motif dan kedudukan penulisnya.
b.Seks adalah soal kemanusiaan besar yang akan selalu menggangu manusia karena itu kita temukan dalam sastra kapan saja.
c.Sastra seks tidak mungkin melanggar nilai-nilai kesusilaan bila didukung oleh satu ide yang baik, disiapkan matang, dapat memberikan sesuatu untuk kehidupan.
d. Cerita cabul itu melanggar nilai-nilai kesusilaan, jelek, pengolahannya kurang matang, murahan, tidak dapat memberi apa-apa. (Hoerip, 1982:49)

2.4. Pengusungan Tema Feminisme di dalam Sastra Wangi
Sejak Orde Baru naik, mereka membungkam demokrasi juga membungkam segala ekspresi seksual. Mereka memulainya dengan membungkam gerakan perempuan Indonesia, yang memberi gambaran bagaimana sistem ketatanegaraan ini sama sekali tidak memberikan ruang-ruang terhadap sistem yang heterogen. Termasuk di dalamnya hak-hak seksual yang beraneka ragam (Laraswati:2010). Alasan ini menjadi salah satu pemicu maraknya wanita pengarang dengan karya-karya yang berbau seksualitas.
Tubuh dan seksualitas dalam karya-karya sastra dikritik Meidy Loekito terititasi (2003:130). Indah Lestari kemudian memaparkan dalam feminisme, gagasan tubuh dan seksualitas memang menjadi menu utama dalam perkembangan kritik feminis terhadap partriarki (2004:7). Teks sastra adalah wadah tempat konstruksi gender biologis berada.
Para feminisme telah mengajukan keberatannya bahwa hanya laki-laki saja yang memiliki hasrat. Di dalam novel Larung tokoh Cok, seorang wanita, memiliki juga hasrat seperti laki-laki. Novel Ayu Utami banyak mengungkapkan isu-isu feminisme yang selama ini terus diperjuangkan oleh kaum feminis. Ini berarti karya sastra merupakan salah satu tombak untuk para feminis melakukan perjuangan mereka untuk menyetarakan gender.

3.Penutup
Dominasi pada wanita pengarang di Indonesia ini tidak dapat dipungkiri lagi. Kemunculan sastra wangi disimpulkan sebagai dominasi semu pada khazanah sastra Indonesia. Tidak diterima bahwa penilaian kualitas sastra terpatok pada jender atau isu-isu seksualitas yang mereka bawa, melainkan dari dalam karya mereka sendiri.
Unsur seksualitas dalam karya sastra tidak dapat secara cepat disimpulkan sebagai bentuk dari pornografi. Pornografi dan sastra memiliki perbedaan yang sangat mencolok. Sebuah karya sastra mengutamakan keindahan suatu cerita dan memiliki bobot tersendiri, walaupun ditulis dengan unsur seksualitas. Nafsu birahi itu adalah hal yang sah dimiliki manusia yang kita butuhkan sikap wajar, mengembalikan seksualitas dalam kehidupan, menerima tanpa ketegangan, sebagaimana kita menerima tubuh kita sendiri (Goenawan, 1980: 60).
Feminisme memang tidak dapat dilepaskan dari sosok wanita sebagai pejuangnya. Karya-karya sastra seksual di sini disimpulkan menjadi jembatan dalam perjuangan kaum feminis untuk menyetarakan gender. Karya-karya tersebut sebagai bukti bahwa mereka masih sangat bersemangat memperjuangkan hak-hak kaum wanita, terutama dalam hal penulisan seksualitas dalam sebuah karya sastra.
Akhirnya, peneliti dapat menyelesaikan masalah ini dan menjawab rumusan masalah yang telah disebutkan di bagian pendahuluan. Apabila ada kekurangan dalam makalah ini, peneliti menerima kritik dan saran dari pembaca. Peneliti mengucapkan terima kasih kepada Tuhan YME. dan rekan-rekan yang telah terlibat dalam penyusunan makalah ini, baik secara langsung maupun tidak langsung.

4.Daftar Pustaka
Bandel, Katrin. 2006. Sastra, Perempuan, Seks. Bandung: Jalasutra.
Damono, Sapardi Djoko. Bayang-bayang Perempuan Pengarang, Kompas, 7 Maret 2004.
Goenawan, Mohamad. 1980. Seks, Sastra, Kita. Jakarta: Sinar Harapan.
Hoerip, Satyagraha. 1982. Sejumlah Masalah Sastra. Jakarta: Sinar Harapan.
Laraswati, Gita. Hak-hak Seksual Belum Menjadi Prioritas Demokrasi. http://www.jurnalperempuan.com/index.php/jpo/comments/hak_hak_seksual_belum_jadi_prioritas_demokrasi/ (22 Februari 2010)
Loekito, Medy. 2003. “Perempuan & Sastra Seksual” dalam Linda Christanty dkk. (Ed), Sastra Kota. Yogyakarta: Bentang Budaya.
Lestari, Indah. 2003. “Tubuh(ku) Menari di Teks(mu)” dalam Taufiq Hanafi dkk. (Ed), Seks, Teks, Konteks. Jakarta: Jurusan Sastra Inggris Fakultas Sastra Universitas Padjajaran.
Maesa Ayu, Djenar. 2002. Mereka Bilang, Saya Monyet!. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
________________. 2004. Jangan Main-main (dengan Kelaminmu). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Ng, Clara. 2002. Tujuh Musim Setahun. Jakarta: Dewata Publishing.
Utami, Ayu. 1998. Saman. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
_________. 2001. Larung. Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
Sastrowardoyo, Subagio. 1983. Bakat Alam dan Intelektualisme. Jakarta: Balai Pustaka.
Sunoto, Didacus. 1989. Seks dalam Cerpen-cerpen Subagio Sastrowardoyo, skripsi sarjana. Jakarta: Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Sastra Universitas Indonesia.
Wahyudi, Ibnu. 2005. “Dominasi Semu Sastra Wangi“, Susastra 2. Vol.1. Jakarta : Metafor Publishing.

http://gypsyholic.multiply.com/journal/item/315/ANALISIS_UNSUR-UNSUR_SEKSUALITAS_DAN_FEMINISME_DI_DALAM_SASTRA_WANGI

Lama

2009-11-03T17:36:00.000-08:00

lama juga ndak posting sesuatu disini, kelamaan maen multiply, sama kena demam facebook sih.. hahaha... jdi sekalian promosi, bukan spam low...

buat yg punya blog multiply, bisa lihat komikstrips.multiply.com

oke.. kalo yg facebook bisa lihat hadah.hadah@gmail.com

catur guna

2009-08-28T22:31:00.000-07:00

about jessus

2009-08-28T22:26:00.000-07:00

"yassu"

hadah........ anak sekarang

2009-03-31T00:16:00.000-07:00

keat....................

2009-03-24T20:03:00.000-07:00

......feel out the creep site of me.
try but how i feel.
....
...............but i dont knewhow.
...............when.
...............my self
...............try to
...............recognize
...............the mine
...............how trap me
.
...............it was a feel
...............how trap me
...............into beggar

did it feel for people how did the fall

seek and hide

2009-03-17T20:26:00.000-07:00

the day try to change

a think a dreams...
an nighmare...........
i whisper , " god forgive all my falls, you is my king, my shield, my kingdfom"

" i belive you"

"give me your powers"

" dont let my enemy pool me down"

" cause i belive you"

with all of my soul

" i belive you"

2009-03-11T01:45:00.001-07:00

Glory morning in the top

Today it was a hard day, with the strees full think arround me, I try to fill it out by deep close of eye, for minutes it helping, but I know my activity is’t over right here, right now, I must go to somewhere to meet someone how I promise it.
Than I pack my pack into huge army pack, and bring some gear for helping me latter, 03;00 it time to go, I ride my old motorcycle in the highway, cross the country land and finaly climb into deep of forest, the weather are cold when I arrive into the base camp, my friend did’t came yet, 05;30pm I getting worry of it, and suddenly from other side of the highway I see the travel car came, and some one get out from it, but it not only one, but many, the some one of they came and shake my hand, yes he was my friend from surakarta, vinsa, and the 15 people others,
Today 06:00pm in cemoro sewu basa camp, we pack our pack again, start pray to god for some think that’s we going to done. Some time it gone be intresting wen I see an touris came and with his porter start to climb after us,
Arter pray isha’ we begin to climb the mountain, it is cold and dark, I be the leader for the team,
“hei, it doing to be freaky, tired, night” I say
“not really, it will be smooth, cause we will moving slow”
“ ok that’s nice, I was really tired for this day” I say
“that’s fine, we will take a rest in top if we gonna make it”
“negative, we will not do that’s, to risk”I say
“ok, so where we will stay ? “
“in post 2, than in door, we start to move againt until morning” I say
“ok we deal for it”

We began to move, very fast for us move in the dark, with the flash light I aiming the path, the way path very “builed” not like other mountain that ever we climb, there was an rock path. We climb it just like walking in stair, the cold weather was make our sweat out with unknown, in first post my friend going sick, so some one must stay together with him, he say he will case us latter, than we back to plan for climb it until post 2, it going hard when the path look like endless stair, with my condision, I will asleep for a second I my head landed into a pillow,
Finaly second post heading a front us, I jump into side of post, and prepare my self to sleep in my sleeping bag, than my other team start to do the same think,
“ok, a while we wait for the other, we sleep here”
“ ok we sleeps here”I say
“so, what time we wake ?”
“ 2 o’clock am”I say
I sleep in hollow dreams, I sleep with unknown, nowhere.
“damn !” I whisper
I here my friend how we wait came, and searching me, but I too tired to answer, than I sleep again, cause I know it not 2 am yet.
I hear the song, “dear god, from seven avenger” it hearing loudly and freak me,
“damn, what the fuck it this”I whisper
My other friend start to pack they pacj againt, and I know, it was 2am in the morning.
“wake up boss, it time to go”, my friend said
“ok, ok, ok, I knew, I will pack my pack, don’t worry, but please give mw flashlight”
It dark, it cold, and it make me feel asleep.

We are start to pack our pack, but in realliy I finis first then the other, so I have a time to prepare my body, in a minutes all hole my team ready for continue, I still bring the first flashlight to flashing the path, and now the path similar like zig zag and in every turn my team always sait
“break !!”
It mean, we must stop, and it happened in every turn,
We began to seconds move at 02:00am, and we came in post 3 at 03:30am , it was too long for the average, and it happened again in the road of post 3 to post 4, we arrive in post4 at 05:30am, but it will no matter, cause we can see the sunrise in here, we pray subuh in here, than we began to move again.
In sendang derajat we are set the fire to cook a think, except me, I just wanna sleep, till some one awakeing me.
“hei boss, wake up, I was cooking it you a noodle,”
“what ??, thanks”
The mourning weather was more terriabel than the night, our skin look like black and blue, but the landscape was washting our sacrifice here, the sun rice, it look beautyfull .
from where we now, we was close to the top, some of our team was went to the top first, so we walking slowly there.
" this is it, the top"i whisper.
" look so greats"
we looked a think in the central of top field, we pray there, and we cook again.
in a minutes we saw the touris came with his porter, they so quite,i start the conversation, and finish it by took a photograft together.
today was the day for me, today is a my birtday , 17th old, then i pray to god, for my willing to be, in here, top of hargo dumilah.

Putu Wijaya

2009-03-10T21:38:00.001-07:00

Putu Wijaya (bernama asli I Gusti Ngurah Putu Wijaya) adalah seorang sastrawan yang dikenal serba bisa. Putu Wijaya lahir di Puri Anom, Tabanan, Bali pada tanggal 11 April 1944. Ia adalah bungsu dari lima bersaudara seayah maupun dari tiga bersaudara seibu. Ia tinggal di kompleks perumahan besar, yang dihuni sekitar 200 orang, yang semua anggota keluarganya dekat dan jauh, dan punya kebiasaan membaca. Ayahnya, I Gusti Ngurah Raka, seorang pensiunan punggawa yang keras dalam mendidik anak. Semula, ayahnya mengharapkan Putu jadi dokter. Namun, Putu lemah dalam ilmu pasti. Ia akrab dengan sejarah, bahasa, dan ilmu bumi.

Putu Wijaya sudah menulis kurang lebih 30 novel, 40 naskah drama, sekitar seribu cerpen, ratusan esei, artikel lepas, dan kritik drama. Ia juga telah menulis skenario film dan sinetron. Sebagai seorang dramawan, ia memimpin Teater Mandiri sejak 1971, dan telah mementaskan puluhan lakon di dalam maupun di luar negeri. Puluhan penghargaan ia raih atas karya sastra dan skenario sinetron.

Cerita pendek karangannya kerap mengisi kolom pada Harian Kompas dan Sinar Harapan. Novel-novel karyanya sering muncul di majalah Kartini, Femina, dan Horison. Sebagai penulis skenario, ia telah dua kali meraih piala Citra di Festival Film Indonesia (FFI), untuk Perawan Desa (1980), dan Kembang Kertas (1985). Sebagai seorang penulis fiksi sudah banyak buku yang dihasilkannya. Di antaranya, yang banyak diperbincangkan adalah Bila Malam Bertambah Malam, Telegram, Pabrik, Keok, Tiba-Tiba Malam, Sobat, Nyali.

Pendidikan
SR, Tabanan (1956)
SMP Negeri, Tabanan (1959)
SMA-A, Singaraja (1962)
Fakultas Hukum UGM (1969)
ASRI dan Asdrafi, Yogyakarta
LPPM, Jakarta (1981)
International Writing Programme, Iowa, AS (1974)

Teater
Pimpinan Teater Mandiri, Jakarta (1971-sekarang)

Penulis skenario film
Antara lain :

Perawan Desa (memperoleh Piala Citra FFI 1980)
Kembang Kertas (memperoleh Piala Citra FFI 1985)
Ramadhan dan Ramona
Dokter Karmila
Bayang-Bayang Kelabu
Anak-Anak Bangsa
Wolter Monginsidi
Sepasang Merpati
Telegram
Penulis skenario sinetron
Antara lain :

Keluarga Rahmat
Pas
None
Warung Tegal
Dukun Palsu (komedi terbaik pada FSI 1995)
Jari-Jari Cinta
Balada Dangdut
Dendam
Cerpen Metropolitan
Plot
Klop
Melangkah di Atas Awan (penyutradaraan)
Nostalgia
Api Cinta Antonio Blanco
Tiada Kata Berpisah
Intrik
Pantang Menyerah
Sejuta Makna dalam Kata
Nona-Noni
Karya drama
Dalam Cahaya Bulan (1966)
Lautan Bernyanyi (1967)
Bila Malam Bertambah Malam (1970)
Invalid (1974)
Tak Sampai Tiga Bulan (1974)
Anu (1974)
Aduh (1975)
Dag-Dig-Dug (1976)
Gerr (1986)
Edan
Hum-Pim-Pah
Dor
Blong
Ayo
Awas
Los
Aum
Zat
Tai
Front
Aib
Wah
Hah
Jpret
Aeng
Aut
Dar-Dir-Dor

Karya novel
Bila Malam Bertambah Malam (1971)
Telegram (1972)
Stasiun (1977)
Pabrik (1976)
Keok (1978)
Aduh
Dag-dig-dug
Edan
Gres
Lho (1982)
Nyali
Byar Pet (Pustaka Firdaus, 1995)
Kroco (Pustaka Firdaus, 1995)
Dar Der Dor (Grasindo, 1996)
Aus (Grasindo, 1996)
Sobat (1981)
Tiba-Tiba Malam (1977)
Pol (1987)
Terror (1991)
Merdeka (1994)
Perang (1992)
Lima (1992)
Nol (1992)
Dang Dut (1992)
Cas-Cis-Cus (1995)

Karya cerpen
Karyanya yang berupa cerpen terkumpul dalam kumpulan cerpen Bom (1978)
Es (1980)
Gres (1982)
Klop
Bor
Protes (1994)
Darah (1995)
Yel (1995)
Blok (1994)
Zig Zag (1996)
Tidak (1999)
Karya Novelet:

MS (1977)
Tak Cukup Sedih (1977)
Ratu (1977)
Sah (1977)

Karya esai
Karya esainya terdapat dalam kumpulan esai Beban, Kentut, Samar, Pembabatan, Klise, Tradisi Baru, Terror Mental, dan Bertolak dari yang Ada.

Penghargaan yang telah diterima
Pemenang penulisan lakon Depsos (Yogyakarta)
Pemenang penulisan puisi Suluh Indonesia Bali
Pemenang penulisan novel IKAPI
Pemenang penulisan drama BPTNI
Pemenang penulisan drama Safari
Pemenang penulisan cerita film Deppen (1977)
Tiga buah Piala Citra untuk penulisan skenario (1980, 1985, 1992)
Tiga kali pemenang sayembara penulisan novel DKJ
Empat kali pemenang sayembara penulisan lakon DKJ
Pemenang penulisan esei DKJ
Dua kali pemenang penulisan novel Femina
Dua kali pemenang penulisan cerpen Femina
Pemenang penulisan cerpen Kartini
Hadiah buku terbaik Depdikbud (Yel)
Pemenang sinetron komedi FSI (1995)
SEA Write Award 1980 di Bangkok
Pemenang penulisan esei Kompas
Anugerah Seni dari Menteri P&K, Dr Fuad Hasan (1991)
Penerima Profesional Fellowship dari The Japan Foundation Kyoto, Jepang (1991-1992)
Anugerah Seni dari Gubernur Bali (1993)

Kegiatan lainnya
Wartawan majalah Ekspres (1969)
Dosen teater Institut Kesenian Jakarta (1977-1980)
Wartawan majalah Tempo (1971-1979)
Redaktur Pelaksana majalah Zaman (1979-1985)
Dosen tamu teater dan sastra Indonesia modern di Universitas Wisconsin dan Universitas Illinois, AS (1985-1988)

photo

2009-02-24T02:25:00.000-08:00

breanch swing away

2009-02-24T02:20:00.000-08:00

Bahasa lokal* hari ini

2009-02-20T00:24:00.000-08:00

Bahasa lokal* hari ini

Oleh: Dhanang P, XI A 1

Indonesia, merupakan suatu Negara dengan banyak suku, ras, dan bahasa yg di satukan dalam suatu bangsa, yaitu bangsa Indonesia,. Banyaknya bahasa daerah/lokal di Indonesia menunjukan tinggkat kepintaran berbahasa para leluhur kita.

Dewasa muncul pelbagai polemic tentang tergerusnya bahasa2 lokal oleh globalisasi, hilangnya pembelajaran bahasa lokal di jenjang pendidikan sma turut menjadi sorotan, walau sebenarnya tidak semua sma mentiadakan pelajaran berbahasa local, missal di tuban pembelajaran bahasa local tetap ada, dari jenjang pendidikan sd, smp, sampai dengan sma. beda lagi dengan di banyuwangi, selain pembelajaran bahasa daerah tetap ada di jenjang sd sampai sma, dinas kebudayaan di sana juga telah menerbitkan buku2 cerita berbahasa local, yg disadur dari buku2 cerita berbahasa Indonesia, dan asing dengan tujuan bahasa lokal di sana tetap ada, dan berkembang, selain untuk menghibur tentunya .

Walaupun di sebagian daerah bahasa lokal tidak di ajarkan di jenjang sma –termasuk sma bakti- tapi sebenrnya kekawatriran tergerusnya bahasa local oleh globalisas, tidak perlu di besar2 kan, karna kenyataanya sebagian besar orang Indonesia dalam keseharianya menggunakan bahasa local daerahnya masing2, ketimbang menggunakan bahasa Indonesia, dan bahkan menjadikan bahasa Indonesia menjadi bahsa ke dua.

Di daerah jogja masih banyak ditemukan orang2 yg menggunakan bahasa local, walaupun jogja merupakan daerah wisata yg sering didatangi wisatawan asing, maupun domestic sehingga kemungkinan pencampuran bahasa sangat besar .kenyataan yg sama juga kan kita temui di daerah bali, seperti system penamaan anak disana yg unik, orang bali juga mempunyai cara agar bahasa daerah di sana tidak hilang, konon pendatang ataupun wisatawan yg dapat menggunakan bahasa local bali akan sangat dihormati dan akan di bantu dengan sepenuh hati layaknya saudara, sehingga penggunaan bahasa local di sana masih tetap ada walaupun globalisasi di sana sangat radikal.

Seperti kata mbah marijan, “saya itu orang kecil, ya harusnya pakai bahasa orang kecil, saya tidak mau pakai bahasa Indonesia, nanti di bilang sombong”. Sehingga angka orang miskin di Indonesia yg tinggi membuat kekawatiran justru harus tersorot pada bahasa ibu di Indonesia(bahasa Indonesia), karma kenyataanya mayoritas penggunaan bahasa indinesia berada di daerah perkotaan. Lalu bagaimana dgn yg ada di kabupaten, dan daerah ? kebanyakan mereka menggunakan bahasa Indonesia dalam forum formal saja, selebihnya mereka kembali ke bahasa keseharian mereka, bahasa lokal.

Sebenarnya penghapusan pelajaran bahasa lokal di jenjang sma sudah sangat tepat, selain karna pembelajaran bahasa lokal sudah terlalu too much, sifat kedaerahan juga dapat terbentuk dari pembelajaran sastra daerah yg berlebihan, yg kedepanya dapat berdampak buruk terhadap proses sosialisasi seseorang . Bukan kah dalam sumpah kita –sumpah pemuda- sudah jelas . “kita putra putri Indonesia berbahasa satu, bahasa Indonesia” . sehingga seharusnya pembelajaran bahasa lokal saat di sd, dan smp menjadi pengenalan jati diri, dan kebudayaan daerahnya, dan saat di sma para siswa lebih belajar kepada sastra Indonesia, karna pada jenjang berikutnya siswa kebanyakan berpindah ke daerah lain, sehingga para siswa tidak terlalu sulit ber sosialisasi dengan kebudayaan baru di sekitar mereka.

Pada akirnya kita sebagai anak daerah harus dan wajib menjaga dan melestarikan kebudayaan daerah, baik dengan belajar, dan mengajarkanya. Tetapi pada dasarnya apapun asal kesukuan, dan daerah kita. Indonesia adalah wadah kita, dan Indonesia adalah pemersatu kita, dan perbedaan lah yg menciptakan Indonesia. Maka kita harus mengenal kesukuan dan kedaerahan kita sebelum benar2 mengenal Indonesia.

* : bahasa2 daerah di Indonesia, termasuk bahasa jawa tentunya

cewek bakti

2009-02-16T23:23:00.000-08:00

NGECAT KELAS

2009-02-16T23:11:00.000-08:00

BURENG ALUMNI X4

2009-02-16T22:30:00.000-08:00

aer terjun ngebel

2009-02-16T22:15:00.000-08:00

2009-02-05T01:11:00.000-08:00

kolam sma bakti ponorogo

2009-02-05T00:27:00.000-08:00

kolam sma bakti ponorogo ini emang ndak bisa dilepasin dari keusilan para siswa2nya yg agak gila semua, ritual ulang tahun selalu memanfaatkan kolam ini sebagai penyedia "kemeriahan" yg murah meriah, dan tentu memberikan kesan bagi siapa saja yg pernah tercebur, dan di ceburkan di dalamnya.

beberapa even diklat juga memanfaatkan kolam itu, contohnya diklat becsa tahun lalu.

sma bakti

2009-02-05T00:18:00.000-08:00

sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti
sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti
sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti

sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakt
isma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti
sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti sma bakti

visi misi

2009-02-05T00:12:00.001-08:00

VISI
Unggul dalam ilmu pengetahuan yang berdasarkan iman, taqwa dan nilai-nilai keagamaan, menjunjung tinggi budaya bangsa serta mandiri.
MISI
1. Melaksanakan proses belajar mengajar yang efektif dan efisien
2. Menumbuhkan potensi diri setiap siswa sehingga dapat dikembangkan secara optimal.
3. Meningkatkan pendalaman dan pengamalan ajartan agama islam dalam kehidupan sehari-hari.
4. Menumbuhkan semangat dan usaha untuk berprestasi kepada seluruh warga.
5. Menumbuhkembangkan kreatifitas yang kompetitif seluruh warga sekolah
6. Melaksanakan terobosan inovatif dalam pembaharuan pola pembelajaran untuk menumbuh kembangkan kreatifitas siswa dalam menghadapi tantangan pembaharuan dan perubahan-perubahan.

profil kita

2009-02-05T00:11:00.001-08:00

PROFIL SEKOLAH

Nama	SMA BAKTI PONOROGO
NSS	302051101007
Jenjang Pendidikan	SMU
Status Sekolah	Swasta
Akreditas	A
Alamat Sekolah	Jl. Batoro Katong No. 24 Desa. Nologaten Kec. Ponorogo Kabupaten Ponorogo 63411
Telepon	0352 481374
Fax	-
Email	-
Website	http://-
Nama Kepala Sekolah	Drs. Agung Pramono, M.Pd.
Nama Kontak Person	Andri Pradhana

Guru SMA Bakti Raih Medali Perak Lomba Pembuatan Media Pembelajaran (2006 tapi)

2009-02-05T00:09:00.000-08:00

Gunakan Program Macromedia Flash, Sajikan Materi Dalam Bentuk Movie
Dunia pendidikan Ponorogo kembali menorehkan prestasi nasional. Kali ini diraih dua guru SMA Bakti Ponorogo yakni Suyud, dan Rohmi Yulianingtyas baru saja menyabet medali perak dalam lomba Pembuatan Media Pembelajaran SMA/MA Berbasis TIK Tingkat Nasional, kategori Software Pembelajaran Mandiri (SPM), yang diselenggarakan Direktorat Pembinaan SMA, Ditjen Manajemen Dikdasmen, Depdiknas.
Kelebihan dari e-mail (electronic mail) adalah dapat mengirim pesan ke beberapa orang sekaligus. E-mail dapat berupa teks, gambar, file, video, audio, atau program-program lain. Penggunaan e-mail sangat praktis dan ekonomis karena cukup banyak website penyedia layanan e-mail gratis.

Hanya saja, internet bagi sebagian masyarakat masih merupakan barang mahal. Masih banyak pula sekolah di daerah yang hingga kini belum terjangkau akses internet. Hal ini disebabkan belum adanya jaringan telepon dan jasa penyedia layanan internet. Juga terbatasnya perangkat komputer yang dimiliki sekolah serta mahalnya biaya yang harus dikeluarkan sekolah.

Mendesain Software Pembelajaran Mandiri Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) dengan judul "Menggunakan Internet untuk komunikasi (e-mail)", dua guru SMA Bakti Ponorogo tersebut berusaha mengupas penggunaan internet untuk komunikasi (e-mail) tanpa harus mengakses internet. "SPM ini dirancang dengan menggunakan program Macromedia Flash MX 2004 Profesional untuk materi pembelajaran," jelas Suyud.

Sedangkan untuk evaluasi dirancang dengan mengunakan bahasa pemrograman Ms. Visual FoxPro versi 9.0, dipaket dalam bentuk CD installer. Materi disajikan dalam bentuk movie/video lengkap dengan petunjuk, narasi, musik, dan juga dalam bentuk lengkah demi langkah (step by step). Mulai dari cara melakukan registrasi e-mail, mengirim e-mail, menerima e-mail, attachment, download attachment file, mengelola e-mail sampai dengan pengunaan password dan antisipasi virus.

Sementara, evaluasi berbentuk pilihan ganda, lengkap dengan skor nilai, predikat, dan keterangan tuntas atau tidak tuntas. "Data nilai bagi siswa yang sudah menempuh ujian akan tersimpan dan dapat dicetak, juga tersedia fasilitas pencarian, soal dan kunci jawabannya," tegas Suyud diamini Rohmi.

Setelah mempelajari materi pada SPM ini, lanjut mereka, diharapkan khususnya siswa, guru ataupun masyarakat umumnya mampu menggunakan internet untuk komunikasi (e-mail). Sementara untuk memahami konsep media pembelajaran harus dipahami terlebih dahulu pengertian media dan pembelajaran.

Menurut mereka saat mempresentasikan karyanya, dalam pembelajaran yang utama adalah bagaimana siswa belajar. "Belajar dalam pengertian aktivitas mental siswa dalam berinteraksi dengan lingkungan yang bersifat relatif konstan," terangnya.

Ternyata, aspek yang menjadi penting dalam aktivitas belajar dan pembelajaran adalah lingkungan. Bagaimana lingkungan ini diciptakan dengan menata unsur-unsurnya sehingga dapat mengubah perilaku siswa. Adapun salah satu unsur dari lingkungan yang mempengaruhi perubahan perilaku tersebut adalah apa yang disebut media.

"Sebab, apabila media pembelajaran dipilih, dikembangkan, dan digunakan secara tepat dan baik, dapat memberi manfaat yang sangat besar bagi para guru dan siswa," paparnya. Secara umum, tegas Suyud, manfaat yang dapat diperoleh adalah proses pembelajaran menarik dan interaktif, jumlah waktu mengajar dapat dikurangi, kualitas belajar dapat ditingkatkan, dan PBM dapat dilakukan di mana dan kapan saja, serta sikap belajar siswa dapat ditingkatkan.

Yang menarik, dalam makalahnya, mereka juga sempat menyinggung pembuatan media pembelajaran berbasis TIK terdapat norma yakni sedapat mungkin memvisualkan konsep yang dianggap abstrak atau sukar diterima secara deskriptif oleh siswa, dan sedapat mungkin interaktif dengan pengguna. ***
cat:Ponorogo News

Nangis lagi

2009-02-03T23:23:00.000-08:00

Pasukan Pengibar Bendera

2009-02-03T23:14:00.001-08:00

sma bakti

2009-02-03T23:04:00.000-08:00

pengamen funky

2009-02-03T23:02:00.000-08:00

boss aguss

2009-02-03T22:52:00.000-08:00

pendakian rumputPAGI

2009-01-30T18:17:00.000-08:00

taek

2009-01-16T21:40:00.000-08:00

organisasi yg digawangi para begundalan, anti guru era 80 an, yg jelas kini para dedengkotnya sudah fakum, dan memeilih berkeluraga dan membesarkan anaj2 mereka,
..
disamping bukan merupakan lambang asli, karna mengingat adanya penambahan tulisan tertentu, oleh si penulis dilambangkan sebagai keboborokan moral dan pelanggaran kode etik pecinta alam, yg dengan seenak udelnya (sadar g sadar) telah mereka langgar.
..
dan secara pribadi pula telah terjadi chaos, dan perbedaan antara faham pecinta alam, dan pegiat alam di dalamnya, serta hakekat manusia sebagai mahkuk yg mandiri dan dgn sadar bebas memilih jalan hidupnya, phantera telah dengan semena2 merekrut anggota dan memaksakan kehendaknya kepadanya, phantera sebaga salah satu org fanatik forum pala (asu) ponorogo, telah semena2 pula mengubah haluan forum yg sebelumnya netral, bebas, dan terbuka menjadi sebuah forum untuk akalangan tertentyu.
..
pada sebelumnya phantera dengan sengaja menon aktifkan kepengetahuan para manusia tentang alam dengan menyita sebuah file tantang sutvival dan materi pegiat alam dari seorang manusia (penulis.red) dan menggunakanya tanpa sepengetahuan si empunya untuk menjalankan sebuah diklat (gagal), dan pada akirnya merusak dan menghilangkan file tersebut. dan di akiri dengan rasa tak bersalah yg congkak di depan si empunya file (penulis)
..
terakir pada tahun 2007-2008 organisasi ini telah berhasil di ganyang kaum pramuka

sma bakti ponorogo

2009-01-16T21:26:00.000-08:00

sebuah sekolah yg entah kenapa terletak di jalan botorokatong no 24 ponorogo

sekolah yg digawangi sebuah yayasan
Eks-produseb batik.
dipenuhi dengan hal2 yg bersifat bad rules,
penuh improvisasi bengal dari
kami kaum murit.

dan di penuhi cara berpikir independen.

dan kehilangan kebebasan, oleh ketertindasan oknum guru

dan pada akirnya ini hanyalah

Tulisan2 tentang hal2 bodoh kami di sekolah ini, dan sedikit kritikan kotor